三国：关家逆子，龙佑荆襄 第1123节 (第3/3页)

……

    夜幕垂降，万籁俱寂，倒是唯独这安陆城东的一方不起眼的酒肆，在这月明星稀的夜晚显得别样的热闹。

    左慈与葛玄赶到此间时，那面具道人已经开始传道。

    但他并没有将两日前传道中提到的“致良知”、“安身立命”这些重新阐述，反倒是……他开始娓娓讲述起一个故事。

    “中原有一片山脉盛产灵蛇，蛇胆和蛇心都是极其昂贵的药材，偏偏蛇毒剧烈，见血封喉，可究是如此……很多人为了生计、为了赚钱，于是不惜冒着生命危险区捕蛇！有一天，有三个从南方来的年轻人来到了附近的村子，准备去捕蛇。”

    关麟看到左慈与葛玄到了，讲的更起劲了许些，“第一个年轻人在村子里住了一天，第二天清晨便收拾行装上山补蛇，结果几天过去了，却没有回来，原来是他不懂蛇的习性，在山中乱窜，惊扰了灵蛇，而他又不懂如何捕蛇，最终丢掉了性命。”

    “第一个年轻人的经历在村里里传开了，第二个年轻人见状便开始担忧，心里头害怕不已，再三思虑要不要去山里捕蛇，每天都站在村口，向大山的方向望去，时而向前走几里路，不久又走回来，终日惶惶然行走于村子与大山之间……陷入了长久的精神内耗，每日走过去，走过来……都做的是无用的功，可身体却仿佛被掏空，这是渐渐的被精神内耗给压垮……”

    ……

    ……

    第583章 贾诩贾文和，这老头子阴着呢——

    唐朝柳宗元的一篇《捕蛇者说》，阐述的是“苛政猛于虎”。

    可关麟此刻讲述给左慈的关乎“捕蛇”的故事，则与“苛政”毫无关系。

    头戴面具的关麟，他的声音还在继续。

    “第一个捕蛇人因为自己的唐突与莽撞死在山林里，第二捕蛇人因为他的徘徊与犹豫，陷入了精神的折磨，终日惶惶于村子与大山之间，而第三个捕蛇人……他的做法……”

    “他用了很长的时间去考虑如何找蛇穴、捕蛇、解毒等问题，并且时常向村里人讨教，掌握了一系列捕蛇的方法，制作成许多解毒的药剂，经过一个月的准备，他终于带着工具上山了，七天过去了，大家都以为他已经丧命，可是他……却背着沉重的箩筐回到了村里，他捕到了上百条灵蛇，赚了很多钱，之后……还做起了药材的生意，卖药给那些赶来的补蛇者，成为了著名的富家翁。”

    唔……

    当关麟把这一条讲完时，左慈略有感悟，他轻捋胡须，心头沉吟。

    ——『三人捕蛇，一个毫不考虑，鲁莽行动，一个思来想去，迟迟不动，最后这个……则是经过深思熟虑之后付诸行动！这截然不同的做法，注定了他们的际遇截然不同……这天下的芸芸众生，又岂不都是这三种人？鲁莽、犹豫、深思熟虑后付诸于行动！』

    左慈想到这里，关麟的话适时传出，“如是行之始，行是知之成，思考与行动从来都是相辅相成的，可对于这世间芸芸众生，人们往往只意识到，凡事应该经过深思熟虑再做决定才是最好的，经过反复思量的行动才能顺利的进行，由此……形成一种重思考而轻行动的风气，所谓《论语》中提及的‘季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣！’”

    “事实上，过于谨慎，过于追求万无一失，大量的世间与精力就都会用在这无限的沉思之中，越想越觉得准备得不够充分，越想越觉得存在很大的问题……想着想着，本可以尝试的想法，就变成了不可能的任务，无疾而终！人的思索……往往是没有边界，没有上限的，越是瞎琢磨，越是容易偏离正轨，找不到重点……故而，我这次提出的道义唯四个字——‘知行合一’！”

    这……

    当关麟最后一句话吟出时，左慈不由得一怔，继而……那“知行合一”四个明晃晃的大字仿佛一下子镶嵌入了他的脑海。

    是啊，基于上一次闻道后，心中怀揣着的对“致良知”，对“安身立命”，对道教成为国教后是否能够解救这世间黎庶的疾苦？

    这一系列的问题，让左慈陷入了无限的思考，但……诚如这面具道人“司徒钟”今天讲述的。

    越想越是觉得存在很大的问题；